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河图与洛书

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河图洛书作为华夏文化之源头,一直是一个神秘的传说故事。 
 今洛阳孟津县老城西 “ 龙马负图 ” 寺记载:距今七、八千年前的伏羲时代,一龙马从黄河跃出,其身刻有 “ 一六居下,二七居上,三八居左,四九居右 ” 之数字,此为河图;一神龟从洛河爬出,背上数字排列为 “ 戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央 ” ,此为洛书。今洛阳洛宁长水洛河岸边锡常树村旁,有 “ 洛出书处 ” 古碑两通,相传是当年 “ 神龟贡书 ” 之处。伏羲依照河图洛书演绎了早先的 “ 八卦 ” 。 
 据传, “ 河出图、洛出书 ” 后,大禹治水,依照 “ 河图洛书 ” 制定出治理天下的 九章大法 。 
 “ 河图洛书 ” 以天地之数的奇妙组合,涵盖了 “ 天人合一 ” 思想之宇宙观,反映出东方哲学思想之精髓。同时,也反映了华夏民族在中原及河洛地区形成与发展。 
 “ 河图洛书 ” 的存在,千百年来一直争论不断。对此, 戴逸 先生 在《关于河洛文化的四个问题》中是这样认为的,据他研究,《周易》研究有三个流派: 
 一是 “ 象数派 ” 。象数派是以万物的形象以及抽象的数字来解释《周易》,表述它的宇宙观、社会观、历史观。象数派研究《周易》在汉代最盛行。 
 二是 “ 义理派 ” 。义理派是从哲学理论、哲学思想上来解释《易经》,其代表人物是 王弼 。 
 三是 “ 图书派 ” ,北宋初年,从象数派中间分化出来的一个新派别。从陈抟、邵雍、种放、刘牧到周敦颐、朱熹等是图书派的代表, 他们对 “ 龙马负图 ” 、 “ 神龟背书 ” 有新的解释。 
 易经系辞上说 “ 河出图,洛出书,圣人则之。 ” 《论语》上讲 “ 凤鸟不至,河不出图。 ” 《竹书纪年》里讲,黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。还有像《礼记》、《管子》、杨雄的《太玄》,都讲到河图洛书。可见,河图洛书即 “ 河出图、洛出书 ” 历史上普遍重视。 
 河图洛书究竟是什么?历代学者都有认识。有的说是气象图、方位图;有的说是一种数学公式、数学方程;有的说是祭奠的典礼;有的则把河图洛书与安徽含山出土的 “ 玉帛 ” 相联系,并找到了考古学上的根据;也有说,太极图象征着河洛交汇的自然现象,这是因为太极图很像是黄河、洛河 交汇形成的漩涡 ,通过这个自然现象,伏羲才创造出太极和八卦。许多说法都力图从科学的角度,从实际观测的角度进行推论和论证。 
 实际上,河图洛书是河洛先民部落文化的集中体现,与华夏族的生存及中华文明的产生密切相关。 

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